Émile Nicole, « Violence et sport : Jeux
guerriers et danse dans l’Ancien Testament » (Ancien Testament, Old Testament)
Résumé : Pour établir une
correspondance éventuelle avec la pratique du sport, l’article explore dans
l’Ancien Testament l’emploi particulier du verbe « jouer » en rapport
avec la guerre et la danse. La joute mortelle relatée en 2 Samuel 2.12-16
retient principalement l’attention. Plus généralement, les exploits guerriers
présentent des similitudes éclairantes avec les performances sportives. Ces
connexions invitent à s’interroger sur la part du risque dans la pratique
contemporaine du sport.
Abstract : In order to establish a possible connection
with sport, the article explores, in the Old Testament, the use of the verb “to
play” in connection with war and dance. The mortal battle of 2 Samuel 2:12-16
will be studied in particular. In addition, war achievements present
enlightening similarities with sportive performances. These connections invite
us to think about the role of risk in the modern practice of sport.
Mots-clés : guerre, sport, danse, risque, Ancien Testament.
Key words : war, sport, dance, risk, Old Testament.
Timothée Minard, « L’inspiration de la prophétie
dans l’Eglise : les données de la Première aux Corinthiens » (Nouveau Testament, New Testament)
Résumé : Cet article explore la compréhension paulinienne de l’inspiration de
la prophétie dont la pratique est encouragée en 1 Corinthiens 14. Pour Paul,
l’inspiration prophétique surgit de l’esprit (pneuma) renouvelé du croyant lui-même intimement lié au
Saint-Esprit. L’inspiration n’est pas décidée par le croyant mais elle peut
être autorisée ou stoppée. Même si la révélation prophétique n’est pas toujours
facile à comprendre pour le prophète, celui-ci est encouragé à mettre en œuvre
son intelligence (nous) pour la
transmettre. Il reste donc maître de lui-même et n’est pas dans un état
d’extase.
Abstract : This article explores the pauline
understanding of prophetic inspiration, a practice which is encouraged in 1
Corinthians 14. For Paul, prophetic inspiration springs from the renewed spirit
(pneuma) of the believer, which is
intimately linked to the Holy Spirit. The inspiration is not decided by the
believer, but it can be allowed or stopped. Even if the prophetic revelation is
not always easy to understand for the prophet, he is encouraged to use his/her
intelligence (nous) to communicate
it. The prophet remains in control of him/herself and is not in a state of
ecstasy.
Mots-clés : prophétie, inspiration,
1 Corinthiens, pneuma, extase.
Key words : prophecy, inspiration, 1 Corinthians, pneuma, extasis.
David Richir, « Le repos du
Roi. L’épître aux Hébreux à la lumière du royaume » (Nouveau Testament, New Testament)
Résumé : L’auteur propose
d’utiliser le motif du royaume comme une clé de lecture de l’épître aux
Hébreux. En parcourant les chapitres 1-4 de l’épître, il montre comment le
motif du royaume se manifeste au travers de la figure du Fils roi
(chap. 1-2) puis du repos, équivalent du royaume (chap. 3-4). Le
motif du repos (katapausis) est ensuite étudié selon la perspective
d’Hébreux 4 : du repos originel de Genèse 2 au sabbatismos final
des croyants. L’auteur aborde ainsi les questions des natures actuelle et
eschatologique du repos, ainsi que son lien avec Jésus-Christ et le peuple de
Dieu.
Abstract : The author studies the motif of the kingdom as
a hermeneutical key of the Epistle to the Hebrews. Reading chapters 1-4 of the
epistle, he shows how the kingdom motif appears through the figure of the
Son-king (chap. 1-2), then through the rest motif, equivalent to the kingdom
(chap. 3-4). The rest motif (katapausis)
is then studied according to the perspective of Hebrews 4: from the original
rest of Genesis 2, to the final sabbatismos of the believers. Thus the author
studies the questions of the present and eschatological natures of rest, and of
its link with Jesus Christ and the people of God.
Mots-clés : sabbat, royaume, repos, katapausis, Hébreux 3-4.
Key words : sabbath, kingdom, rest, katapausis, Hebrews
3-4.
Henri Blocher, « Calvin sur la Cène : pour une lecture
globale (2e partie) » (Théologie historique et systématique, Historical and systematic theology)
Résumé : L’étude considère la question du
sacramentalisme prétendu (par plusieurs) de Calvin : le baptême et la Cène, surtout, opèrent-ils
comme causes instrumentales, outre leur rôle de signes ? La
première partie (ThEv 10/1, 2011) a
constaté la présence, chez Calvin, d’énoncés qui peuvent paraître
contradictoires ; elle a examiné quelques tentatives pour en rendre compte
et les a trouvées insuffisantes ; elle a fait quelques recommandations
herméneutiques. La deuxième partie examine ce que dit Calvin de l’efficacité
des sacrements, qu’il affirme très souvent. Dans de nombreux passages, Calvin
attribue aux sacrements la même efficacité qu’à la Parole prêchée, avec
l’avantage d’une forme imagée, « au vif, comme en peinture » ;
ils restent au second rang, il y insiste, « appendances » de la Parole, mais ils ne sont
pas des signes « nus » ou « vides » : les participants
qui croient, et quand ils croient, reçoivent infailliblement la grâce
signifiée. Ceci n’implique aucun sacramentalisme, et Calvin nie expressément
que les sacrements causent ou confèrent la grâce qu’ils offrent sous les
symboles. Et pourtant, il écrit deux ou trois fois le contraire ! On
montre que les mots, dans leur contexte, n’exigent pas une fonction qui
s’ajoute à la signification. Les sacrements, cependant, possèdent une efficacité
spéciale : comme « sceaux ». Comme tels, ils ne confèrent pas la
res sacramenti, mais confirment la foi. La pensée de Calvin, qu’il
exprime par des métaphores, n’est pas ici parfaitement claire. Il semble que
les sacrements lui communiquent une assurance supplémentaire grâce à
l’identification du Seigneur lui-même au ministre dans le maniement des
éléments rituels.
Abstract : The study revisits the issue of Calvin’s
alleged sacramentalism : whether baptism and, above all, the Lord’s Supper
are instrumental in a causal way, beyond their role as signs. The first
part (ThEv 10/1, 2011) observed the
presence, in Calvin’s teaching, of statements that almost sound
contradictory ; it examined schemes that have been offered to account for
the phenomenon and found them insufficient ; it then made a few
hermeneutical recommendations. The second part scrutinizes Calvin’s language on
the efficacy of sacraments, which he often affirms. On many occasions,
Calvin ascribes to the sacraments the same efficacy as belongs to the Word of preaching, with the
advantage of a more vivid, pictorial mode ; he insists that they hold only
second rank and are appended to the Word, but, also that they are not
« empty » signs : participants who believe, and when they
believe, infallibly receive the grace signified. This implies no
sacramentalism, and Calvin expressly denies that the sacraments cause or confer
the grace they symbolically « exhibit. » Yet, two or three times, he
says the opposite ! His words, in their contexts, are shown not to require
a function distinct from signification. A special efficacy, however, belongs to
the sacraments as « seals ». As such, they do not confer the res
sacramenti, but confirm faith. Calvin’s thought on the matter, expressed
through metaphors, is not crystal-clear. He apparently receives assurance
through the identification of the Lord himself with the minister in the
latter’s handling of the ritual elements.
Mots-clés : Calvin ;
Cène ; sacraments ; sacramentalisme ; sceaux.
Key words : Calvin ; Lord’s Supper ;
Sacraments ; Sacramentalism ; seals.
Anne Ruolt, « Louis Frédéric François Gauthey
(1795-1864), pasteur et pédagogue » (Histoire, History)
Résumé : Ancien pasteur et ami du pédagogue suisse Johann Pestalozzi, à la fin
de sa carrière à Yverdon, L.F.F. Gauthey vit son ministère s’orienter vers la
formation des maîtres. Il fut le premier directeur de l’École Normale du Canton
de Vaud de 1834 à 1845, avant de diriger celle fondée par la Société d’Encouragement
pour l’Instruction Primaire parmi les Protestants de France à Courbevoie de 1846
à 1864. La littérature qu’il produisit est celle d’un mômier, c’est-à-dire d’un protestant marqué par les idées du Réveil
qui soufflait alors de Genève. Peut-on parler de « pédagogie du
mômier » ? A partir de ses écrits, cet article cherche à rendre
compte et comprendre quelles ont été les caractéristiques spécifiques de sa
pédagogie aujourd’hui oubliée.
Abstract : Former pastor and friend of the Swiss pedagogue
Johan Pestalozzi, at the end of his career in Yverdon, the ministry of L.F.F.
Gauthey turned to the instruction of teachers. He was the first director of the
École Normal du Canton de Vaud, from 1834 to 1845, before leading the school
founded by the Société d’Encouragement pour l’Instruction Primaire parmi les
Protestants de France, in Courbevoie, from 1846 to 1864. The literature he
wrote is the one of a mômier, i.e. of
a protestant influenced by the ideas of the Revival that was then wafting over
from Geneva.
May we speak of the “educational methods of a mômier”? From his writings, this
article seeks to describe and understand the characteristics of his educational
methods which are forgotten today.
Mots-clés : École, Éducation, École Normale, Protestantisme, Réveil, Calvin.
Key words : School, Education, École normale, Protestantism,
Revival, Calvin.
